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DESCRIPTION:\nPaz y Bien.\n\nLa Tumba de María se halla en el cauce del tor
 rente Cedrón\, en Getsemaní\, unas decenas de metros al norte de la basíli
 ca de la Agonía y del huerto de los Olivos. Recibe también el nombre de ig
 lesia de la Asunción por los cristianos ortodoxos griegos y armenios\, que
  comparten la propiedad\, y por los sirios\, coptos y etíopes\, que detent
 an algunos derechos sobre el sitio.\nEntre las tradiciones de la Ciudad Sa
 nta\, destacan algunos relatos que pertenecen al género apócrifo del Trans
 itus Virginis o Dormitio Mariæ\; con este término siempre se ha querido ex
 presar que el final de la vida de Nuestra Señora se habría parecido a un d
 ulce sueño.\n\nEsos escritos narran: 'Cuando Santa María dejó este mundo\,
  reunidos los apóstoles alrededor de su lecho\, el Señor mismo bajó del ci
 elo acompañado de innumerables ángeles y tomó el alma de su Madre\; luego\
 , los discípulos colocaron el cuerpo en un sepulcro y\, pasados tres días\
 , el Señor regresó para llevárselo y unirlo al alma en el paraíso'.\nAl de
 scribir estos hechos\, los autores diferencian dos lugares: la casa donde 
 se produjo el tránsito y la tumba desde donde el cuerpo de Santa María fue
  asunto.\nEn la Ciudad Santa\, dos iglesias conservan todavía hoy la memor
 ia de aquellos misterios: en el monte Sión\, a pocos metros del Cenáculo\,
  la Basílica de la Dormición\; y en Getsemaní\, junto al huerto donde Jesú
 s rezó la noche del Jueves Santo\, la Tumba de María.\nPara llegar al sepu
 lcro venerado hay que descender dos tramos de escaleras: el primero\, desd
 e la calle hasta un patio a un nivel inferior\, que sirve de atrio a la ig
 lesia y que también conduce a la gruta del Prendimiento\; el segundo\, den
 tro del edificio\, desde el mismo pórtico hasta la nave.\nEsta profundidad
  se explica porque el lecho del Cedrón se ha elevado con el pasar de los s
 iglos\, y porque la construcción conservada hasta nosotros correspondería 
 en realidad a la cripta de la basílica primitiva\, cuya obra puede remonta
 rse al siglo IV o V.\nEn 1972\, una inundación obligó a realizar una vasta
  restauración de la iglesia\, y se aprovechó además para acometer investig
 aciones arqueológicas. Esos estudios\, junto con las fuentes históricas\, 
 indican que la sepultura donde\, según la tradición\, reposó el cuerpo de 
 la Virgen formaba parte de un complejo funerario del siglo I.\nHabía sido 
 enteramente excavado en la roca y contaba con tres ambientes. Cuando se de
 cidió incluir la tumba de Santa María en un edificio de culto\, los arquit
 ectos bizantinos debieron de seguir un procedimiento parecido al empleado 
 con el Santo Sepulcro: la aislaron del contorno\, eliminando también las o
 tras cámaras\; sustituyeron el techo por una cúpula de cantería\, y encima
  levantaron el santuario.\nAl igual que sucedió con otros lugares cristian
 os en Tierra Santa\, las invasiones del primer milenio hicieron que el san
 tuario se encontrara deteriorado a la llegada de los cruzados\, en el sigl
 o XI.\nEn 1101 se instaló allí una comunidad de benedictinos de Cluny\, y 
 comenzaron las obras de restauración: se abrió la entrada a la cripta\, al
 argando la escalinata\; a los lados de la bajada\, se prepararon dos capil
 las\, utilizadas más tarde como panteón real\; se embelleció la tumba de l
 a Virgen\, cubriéndola con un templete de mármol\; se reconstruyó la igles
 ia superior y\, al lado\, se edificó un monasterio con hospedería para per
 egrinos y un hospital.\nPocos decenios más tarde\, tras la conquista de Je
 rusalén por Saladino\, de todo el complejo solo quedaron la cripta\, la fa
 chada y la escalera que las unía\, con las dos capillas: es lo que constit
 uye la iglesia actual.\n\n\n http://www.tierrasanta.ofminmaculada.org/inde
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SUMMARY:Asunción de la Virgen (La Tumba de María en Getsemaní-Jerusalén)
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